Postoji poznata izreka, koja se pripisuje jednom od prvih učitelja dinastije Tang, prema kojoj Tao nije ništa više od svakodnevnog iskustva svake osobe. Kada su učitelja pitali što time misli, odgovorio je:
“Kad si gladan, jedeš; kad si žedan, piješ; kad sretneš prijatelja, pozdravljaš ga.”
Neki bi mogli pomisliti da je to jednostavno životinjski instinkt ili društveni običaj, u kojem nema ništa moralno, a kamoli duhovno.
Ako je ovo Tao, onda bi se moglo tvrditi da je Tao, uostalom, vrlo malo!
Svatko tko nije duboko prodro u vlastitu svijest, koja obuhvaća i svjesni i nesvjesni dio, sklon je zauzeti upravo izneseno pogrešno mišljenje.
Međutim, treba imati na umu da bi Tao bio nešto vrlo apstraktno što nadilazi naša svakodnevna iskustva, kada se ne bi ticao životnih činjenica. Život kakav živimo nema nikakve veze s generalizacijama bilo koje vrste. Kad bi to bilo tako, intelekt bi bio sve, a filozof najmudriji od ljudi. Međutim, kako Kierkegaard primjećuje, filozof gradi prekrasnu palaču, ali je osuđen da u njoj ne živi:
umjesto toga, živi u kolibi odmah pored palače koju je izgradio kako bi ga drugi mogli promatrati, i on s njima, mogao promatrati.
„Tao“, kaže Mencius, „nam je blizu i traži se daleko.“ To znači da Tao nije ništa drugo nego naš svakodnevni život. I to je sigurno razlog zašto je Tao tako teško razumjeti, tako neuhvatljiv kada ga pokušavamo pronaći. On je uistinu neuhvatljiv!
„Tao o kojem se može govoriti nije Tao koji uvijek jest (Ch’ang tao).“
Tao je doista mnogo više od pukog životinjskog instinkta ili društvenog običaja, iako uključuje te aspekte, između ostalog. Duboko je ukorijenjen u svakome od nas, u svakom osjećajnom ili ne-osjećajnom biću i zahtijeva nešto potpuno drugačije od takozvane znanstvene analize.
Izaziva naše intelektualne sposobnosti jer je previše konkretan, previše poznat i stoga izvan definicije. Tu je, pred nama, bez sumnje,
ali nije veličanstven ili prijeteći, poput Mount Everesta za penjača.
„Što je Zen?“ (što je ekvivalentno pitanju).
„Ne razumijem“, odgovorio je učitelj.
“Što je Zen?”
“Svilena lepeza je dovoljna da me da me rashladi”, odgovorio je drugi učitelj.
“Što je Zen?”
“Zen”, odgovorio je treći učitelj.
Daisetz T. Suzuki – Zen i japanska kultura
HOP