Iran prije islama
Izvor Maurizio Stefanini
Jednom davno postojala je Perzija, koja je na drevnom Bliskom istoku bila prvi prijatelj židovskog naroda. Bili su vezani vjerskim afinitetima i geopolitičkim konvergencijama. Od Biblije do Teherana, duga povijest zaboravljenog prijateljstva i nikad prije novog sukoba
“Kirov instrument Gospodnji”, Kaže Knjiga Izaije Velikog kralja Perzijskog koji je 530. pr.n.e. oslobodio Židove iz babilonskog zarobljeništva, što im omogućuje ne samo da se vrate u Palestinu, nego i da započnu obnovu hrama koji je Nebuchadnezzar Verdi uništio. “Tko se uzdigao s istoka / Tko zove pobjedu nad svojim koracima? / Tko mu je dao narode / i pokvario kraljeve? / Njegov mač ih reducreducti u prašinu / A njegov luk kao slama raspršen vjetar”. “Kažem Kiru: “Moj pastir; / i on će zadovoljiti sve moje želje, / reći Jeruzalemu: “Bit ćete obnovljeni; / i hramu: “Bit ćete obnovljeni s zemlje”. Prorok, zapravo, priznaje da ga osnivač Ahemenidskog carstva Bog Abrahama, Izaaca i Jakova ne poznaje: ali to nije važno. “Zbog Jakova mog sluge / i Izraela moj izabrani / nazvao sam te po imenu, / Dao sam ti naslov iako me ne poznajete. / Ja sam Gospodin i nema drugog; / osim mene nema ni boga; / Ja ću napraviti krađu brzo u glumi, iako me ne zna, osim mene ne, / da ne zna od zapada i ne zna od zapada”. Međutim, služi ostvariti božanski plan za oslobađanje izabranih ljudi nakon što se slopče za svoje grijehe i stoga im obećava da će marširati pred njima: “Plaći ću za grubošću zemlje, / ću razbiti vrata bronce, / Ja ću vam dati skriveno blago / i dobro skriveno bogatstvo”.
Još detaljnije je Knjiga Ezra, što govori o tome kako je Hram obnovljen: “U prvoj godini vladavine Kirovog, kralja Perzije, da se može ispuniti riječ koju je Gospodin govorio Jeremija, Bog probudio duh Kirovog kralja Perzije, koji je ovaj red prošao kroz kroz svoje kraljevstvo, čak i pismom: “Tako kaže Kirov kralj, Bog je i u njemu, i po njemu, dao mi je i po sebi, Dolazi li to od njegovog naroda? Neka njegov Bog bude s njim; neka se vrati u Jeruzalema, koji je u Judeji i izgradi hram Gospodina Boga Izraela: on je Bog koji živi u Jeruzalemu. / Svaki preživjeli na bilo kojem mjestu emigrira, dobit će od naroda tog mjesta srebro i zlata, robe i stoke s velikodušnim ponudama za hram Božji hram”.
Ukratko, sada Židovi i Perzijanci razmjenjuju rakete, Islamska Republika Iran ima kao svoj egzistencijalni cilj uništenje onoga što naziva “cionističkim entitetom”, a premijer Netanyahu ima kao svoj politički cilj svrgnuti režima ayatollaha. Ali na drevnom Bliskom istoku, kada je židovski narod bio pod stalnom prijetnjom od problematičnih susjeda poput Filisteina, Edomita, ammonita i Moabita ili neprijateljskih sila poput Egipćana, Asira i Babilonaca, Perzija je bila prvi veliki prijatelj na koji se oslanjao. Baš kao i u posljednjih osamdeset godina, na jednako opasnom Bliskom istoku, Izraelci su se oslanjali na Sjedinjene Države. Geopolitika na stranu, postoji i sumnja na ideološku simpatiju između židovskog monoteizma i zoroastrijskog kvazi-monoteizma. Sekularno tumačenje rođenja judaizma vidi konfuziju između monolatrije Židova koji su obožavali samo svog plemenskog boga Jehova, bez isključivanja postojanja drugih božanstva, i prve monoteističke reforme koju je želio egipatski faraon: čuvenu tezu Sigmuna na na svom “Mudjma” u svom “Oču u u svom “Oču”, prema kojem je bio je na na na svom “Promentu”, prema kojem je na”. Freud je također hipotezirao vezu između imena Aten, drugog imena Jehovah, kao što je Adonai i sirijskog imena mitološkog Adonisa: teze se danas smatraju otmjenim, ali je prihvaćeno da je Psalma 104 iz Biblije glumac Velikog Hymna za Aton.
Ali, kao da je konceptualno formirana, ovaj židovsko-egipatski Bog je možda tada uzeo iz zoroastrizma kao što su ideje anđela, iz Posljednje presude, pa čak i vraga. U prvom od svojih pet svezaka o povijesti koncepta ovog lika napisanog između 1977. i 1988. za Cornell University Press, posebno, da Jeffrey Burton Russell ispituje način na koji Anđeo koji u Knjizi Job djeluje kao javno ministarstvo Boga (“optuženik”: u hebrejskom “Sotona” i u grčkom “Diábolos) tijekom vremena. Ali on je također prepoznao da su sveti tekstovi zoroastrizma prepisani prilično kasno, pa je teško biti siguran tko je zapravo inspirirao koga.
Budite da su već stoljećima Židovi i Perzijanci dobro živjeli zajedno. Dakle, posebno on promatra na primjer Paula Johnsona u svom “Povijest Židova”: “Čini se da su među svim onima koji su dominirali Židovi preferirali Perzijance; nikada se nisu pobunili protiv njih; naprotiv, židovski plaćenici su pomogli Perzijancima da potisnu egipatsku pobunu”.
U zbirci 650 klinaca, napisanih između 455. i 403. pr.n.e. u gradu Nippuru, 8% imena su hebrejski.
U zbirci 650 komercijalnih cuneiforma, napisanih između 455. i 403. pr.n.e. u gradu Nippuru, 8% svih imena su hebrejski.Ali još zanimljiviji su papiri i ostraca sloslonova: niz pravnih dokumenata i pisama u rasponu od 495. do 399. pr.n.e., koji su napisani na aramejskom jeziku i koji opsežno dokumentiraju život zajednice židovskih vojnika stacionirane na tom otoku Nilu nasuprot Asvanu u sklopu graničnog garnizona u Egiptu za Ahemenid carstvo. Ali tamo su već došli u vrijeme faraona, oko 650. pr.n.e., kako bi pomogli faraonu Psammetiku I. iz delte Nila, iz dinastije XXVI., u njegovim kampanjama protiv faraona Tantamana iz Napate, iz dinastije XXV. Nalazi se u 5. stoljeću prije Krista, ali je napisana vjerojatno tri stoljeća kasnije, Knjiga Esthera. Njenih 10 poglavlja priča priču o siroče, rođaku proroka Mordecaija, koji postaje supruga perzijskog kralja Ahasuerusa. Otkrivanje zavjese eunuha protiv vladara Mordecaija zarađuje pravo da se ne prostrati pred njim, u poslušnosti židovskom predzeću da se ova čast može platiti samo Bogu. To je, međutim, razbjesnilo ministra Amana, koji, prototip toliko antisemitskih agitatora od stoljeća do kraja, priprema plan za obješenje svih Židova. Ali Esther ga uspijeva foliti, a iste vilice koje su željele su Aman i njegova djeca. Sve se još uvijek slavi na blagdan Purima: židovski ekvivalent karnevala, gdje se rugati Amanu i s njim svi antisemiti moraju staviti masku i napraviti buku čak i tijekom ceremonije u sinagogi. “Vivas tu, i viva yo, / i vivan todos los judios / Viva la reina Ester / que tanto plaser nos dió”, prisjeća se u 15. stoljeću jedna od najpoznatijih pjesama Sefarrdičkog folklora, koju su pjevali potomci eksceleelles 1492. Ukratko, zasigurno je korist Velikih kraljeva prema djeci Izraela mogla povremeno izazvati ljubomoru, ali u drevnoj Perziji na kraju su izašli antisemiti – i još gore.
Knjige Makabeka nas podsjećaju kako su se, s druge strane, Židovi više puta pobunili protiv Makedonaca, razarača Perzijskog carstva. A kada se iranska sila reformira sa uzastopnim partijskim i Sasanskim carstvima, često se Židovi koji su ostali s rimske i bizantske strane granice pretvaraju se u smrtonosne pete stupce. Godine 115. godine, kada je Trajan postigao maksimalno proširenje carstva ulaskom u glavni grad Ctesiphona, to je bila nasilna židovska pobuna u pozadini koja ga je prisilila da se povuče iz Iraka. Bio je to drugi židovski rat 115.-117. godine: nakon prvog od 66.-70., koji je završio uništenjem Drugog hrama u Jeruzalemu, a prije pobune Simona Bar Kokhbe 132.-135., Treći židovski rat koji je doveo do općeg deportacije Židova i promjene imena pokrajine Judeje u Palestinu. Od tog naroda filinaca koji su bili veliki neprijatelji Židova, ali su živjeli oko 15 stoljeća prije.
Ali nije bilo gotovo. Kada je između 602. i 628. veliki Sassanid kralj Khosrau pokušao konačni lunar protiv Bizantica, praćen je legijom Židova, koji već nekoliko godina zauzima Palestinu. Ti Židovi su 614. godine, u vrijeme osvajanja Jeruzalema, izveli pokolj kršćana, kao osvetu za oštre antisemitske zakone basileus Phokas. “Židovi su otkupili kršćane iz ruku perzijskih vojnika zbog novca i zaklali ih s velikom radošću na bazenu Mamille, koji je tekao krvlju”, Ovo je priča koju je napravio redovnik Strategio iz San Sabe. Netko ga je optužio za antisemitsko pretjerivanje, ali zapravo je pronađen Mamilin biliac ispunjen kostima, a to je izraelski arheolog Ronny Reich koji je procijenio najmanje 60.000 žrtava. Nakon što su Perzijanci okupirali cijeli azijski dio carstva, Egipat i Cyrenaica, s Konstantinopoljem pod opkolima Khosrau na azijskoj strani i njegovim Avarskim saveznicima na europskoj strani, bazileus Heraklius 622. godine uspio je otići u smrtonosnom protunapadu, slijeći iza Perzijaca u Anatoliji, te je 23. godine godine u zatvoru, te je bio je ubijen. dani.
Međutim, oba carstva su dugo oslabljena, a uspon moć muslimanskih Arapa je to iskoristila, koji su napali Perziju i drastično smanjili Bizantsko carstvo, nakon što je sam Heraklius pretrpio razorni poraz od Yarmuka 20. kolovoza 636. Godine 638. uslijedila je predaja Jeruzalema Arapima, kroz sporazum o kapitulaciji koji je kršćanski patrijarh Sophronius zatražio da se izravno odredi s kalifom Omarom. Zahtjev sadržan u njemu za zaštitu kršćanskog naroda Jeruzalema od Židova objašnjava se upravo presedan Mamile.
Treba zapamtiti da je čak i u Arabiji rat između Heraklija i Khosraua bio bez bez bez granica kroz proksije, koji su upravo properzijska židovska plemena protiv probizantskih kršćanskih plemena. A uz potonje, sletjele su ekspedicijske snage kršćanskog Negusa iz Etiopije. Rođenje islama, koji je odmah nakon toga, također se može pročitati kao reakcija arapskog nacionalizma, koji stvara domorodački monoteizam konačno neovisan o tim stranim utjecajima koji donose neslaganje.
Kada Zoroastriju Perziju osvajaju muslimani za Židove, to je stoga udarac, ali ne mnogo. Do mongolske invazije 1258. godine, kronike opisuju Exilarh, potomak Davidove kraljevske kuće, koji je vladao s suverenim ovlastima nad židovskom zajednicom Mezopotatamije i Iranom u ime Kalifa, čiji je ministar. Upravo ta okupacija, međutim, izaziva ksenofobičnu reakciju, koja je također trpjena s antisemitizmom. Sve to vodi do 16. stoljeća u izboru Safavidske dinastije da zatečava neovisnost od otomanskog sultana, sunita, kroz nametanje kao državne religije dvanaestog šiizma, što je duga povijest progona učinila sektarijanskom i nepobitnom. “Prema njihovoj doktrini, deset stvari je nečistoće”, prisjeća se njemački Engelbert Kaempfer, tajnik švedskog veleposlanika, 1684. godine. “Urina, balzanje, sperma, krv, leš, vino, alkohol, svinje, psi i nevjernici”.
Tijekom Pahlavi monarhije, Židovi igraju važnu ulogu u odnosima sa Zapadom zahvaljujući naftnom bumu.
Međutim, u Perziji je ostalo mnogo Židova i pronalaze svoju veliku priliku sa Westernizijućom Pahlavijskom monarhijom. Do tada su Židovi bili relativno siromašna manjina u usporedbi s poduzetničkom moći Armenaca. Međutim, s naftnim bum, mnogi od njih igraju važnu ulogu u odnosima sa Zapadom. Godine 1951. Mousa Bral, židovski zastupnik u Iranskom parlamentu, posjetio je Tel Aviv i izvijestio da je među 70.000 Židova u Iranu deset milijardera, tisuću članova gospodarske elite zemlje i 5000 bogatih trgovaca. Ne samo da Šah Iran ima diplomatske odnose s Izraelom i opskrbljuje ga naftom, nego je tranzitno čvorište za Židove koji su emigrirali iz arapskog svijeta, Pakistana i Indije. Izvješća također uključuju utjecajnu zajednicu od oko 45.000 Izraelaca iranskog podrijetla, od kojih je došao i predsjednik Republike: Moshe Katsav, koji je služio od 2000. do 2007. godine.
Ali, zapravo, za Khomeinija, Izrael je “mala Sotona”, dok je “velika Sotona” SAD. Dva od prvih poteza Khomeinija, kada su došli na vlast 1979. godine, su predati izraelsko veleposlanstvo OLO-u i osuditi istaknutog židovskog biznismena Habibullaha Al-Qaniana na smrt kao “izraelskog špijuna”. Mnogi Židovi bježe, a iranska zajednica pada sa 85.000 1978. na 50.000 1986. godine, na 35.000 2003. godine, na nešto više od 9.000 danas. Od oko 300-350 tisuća iranskih Židova danas procjenjuje da je izraelska zajednica sada dosegla 200.000. U SAD-u ih je između 60 i 80 tisuća, tisuću u Kanadi i nešto više od 700 u Australiji. U Milanu se nalazi i zajednica od oko 2000 iranskih Židova. Održava snažan identitet i predstavlja nešto manje od trećine židovskog stanovništva grada.
U teoriji, Iran je jedina muslimanska zemlja koja službeno štiti Židove. Ali razmjena pisama s rođacima u Izraelu je “antiiranska aktivnost”
Dobra vijest je da je, u teoriji, Iran praktički jedina muslimanska zemlja koja zadržava formalnu zaštitu Židova. Članak 13. Ustava Islamske Republike smatra Židovima “priznatom vjerskom manjinom”, s pravom slijediti vlastiti privatni zakon i voditi vlastite škole. Nadalje, prema načelu utvrđenom 1906. godine, imaju člana parlamenta: jednu od pet vjerskih manjina, pored zoroastrijana, asirskog kršćanina, armenskog kršćanina na sjeveru zemlje i armenskog kršćanina na jugu. Od 2020. godine mjesto zauzima Homayoun Sameh. Prije njega, između 2000. i 2008. godine, bio je Maurice Motamed, koji si je dopustio da kritizira denizam Holokausta tadašnjeg predsjednika Ahmadinejada. Od 2008. do 2020. godine, Siyamak More Sedgh, koji je 2013. godine pratio predsjednika Hassana Rouhanija u Ujedinjenim narodima. Trinaest iranskih Židova poginulo je u borbi protiv Iraka koji su se prijavili u Oružane snage tijekom rata 1980.-88., a 2019. godine članovi Pasdarana prisustvovali su židovskoj vjerskoj ceremoniji u njihovu čast.
Međutim, člankom 14. Ustava navodi se da se ta načela primjenjuju samo na one koji “ne sudjeluju u urotame ili aktivnostima protiv Irana i Islamske Republike Irana”. I u praksi, čak se i razmjena pisama s rođacima u Izraelu smatra “antiiranska aktivnost”. Osim iranskih proksija koji su oslobodili sedam ratnih frontova protiv Izraela nakon 7. listopada, od Hamasa do Yemeni Houta i Libanonskog Hezbollaha, nakon napada kojim su iranske službe i Hezbollah 17. ožujka 1992. godine izazvali 30 smrti i 242 ozljede u izraelskom veleposlanstvu u Buenos Airesu, 18. srpnja 1994. godine i drugi napad s kojim je također napustio i 8. godine i 8. godine. Ne protiv “cionističkog entiteta”, nego protiv Židova kao Židova.